孩子的內(nèi)在生命是創(chuàng)造者的工作，這個創(chuàng)造者比老師、媽媽、爸爸都要崇高得多。盡管如此，他是處于他們的好惡和掌握之下。老師有一陣子使用藤條去強迫學生接受他們的命令，而且不久之前，在一個高度文明的國家，老師集體向公眾提出抗議時這么說：“假如你們要我們放棄藤條，那么我們必定停止，不再嘗試去教導孩子。”甚至在圣經(jīng)里，所羅門王的箴言中，也有一段話說，父母不使用藤條是不對的，因為這樣做就是把他們的孩子送到地獄里去!管教給搞成是靠威脅和恐嚇而達成的。結(jié)果我們最后下結(jié)論說，不服從的孩子壞透了，服從的孩子真好。

  其錯誤在于必須先打垮一個人的意志，然后他才會服從，也就是說他才會接受和服從另一個人的指示。倘若這種理論應(yīng)用到知識教育上，那就是說，我們必定先要毀壞一個人的心智，然后我們才能給予他們?nèi)魏沃R。

  但在人們已經(jīng)完全地發(fā)展自己的力量，并且自由地選擇服從另一個人的命令時，情況就完全不同了。這種服從是一種效忠的形式，一種對優(yōu)勢的確認，得到孩子服從的成人，會感到很大的安慰和滿足。

  意志和服從是一體的兩面，因為意志是發(fā)展秩序的基礎(chǔ)，而服從是以此為基礎(chǔ)的一個更高階段。“服從”這個字現(xiàn)在比人們平常所賦予它的意義要更高。它清楚地表達出一種個人意志的升華。

  事實上，體認服從作為一種自然的人類生命現(xiàn)象并不難，那是正常人類的一個特點。在我們孩子身上，我們可以看到服從態(tài)度的發(fā)展，它自然地表現(xiàn)出來且不期然地在一個漫長的成熟過程中逐漸顯露出來。

  的確，如果人類的靈魂并不擁有這種特質(zhì)的話，如果人經(jīng)由某種形式的演變過程，從未獲得這種服從能力的話，社會生活也就不可能運作。隨意瞧瞧當今世上所發(fā)生的事，就足以看出人們是多么服從。這種服從是為什么人類會如此輕易卷入毀滅之境的真正原因。那是一種不受節(jié)制的服從形式，在我們的世界上并不欠缺服從；正巧相反，服從是一種心靈發(fā)展的自然現(xiàn)象，是很容易了解的。不幸地，我們?nèi)狈Φ恼菍Ψ牡墓?jié)制。

  在設(shè)計好去幫助兒童自然發(fā)展的生活情境中，已經(jīng)很清楚地顯示出，產(chǎn)生服從態(tài)度是人類特性突出的特質(zhì)之一。

  我們看見，服從正如孩子個性的其他方面一樣，是在孩子內(nèi)在發(fā)展的某種東西。起初，它純粹是由生命的沖動所左右，然后提升至意識層面，同時此后它繼續(xù)發(fā)展，一個階段接一個階段，直到在意志的支配之下。

  讓我們試著描述服從對一個人的真正意義：老師和家長告訴孩子要做什么，而孩子以執(zhí)行他們的命令為回應(yīng)。

  可是如果我們研究這種服從的自然現(xiàn)象，我們發(fā)覺它以三個階段或?qū)哟沃鸩桨l(fā)展。在第一個層次上，孩子有時候服從，卻并非總是如此，這也許會給人反復無常的印象，但是我們必須更深入地了解服人的內(nèi)涵。

  服從不單依賴我們習以為常所說的“好意”。與此相反，在孩子生命的頭一段時日內(nèi)，他的行動單受沖動所支配。這是大家都明白的，而這一階段會延續(xù)到那一年的末尾。在第一和第六年問，沖動情緒會變得不那么顯著，孩子與時俱進，慢慢學會自我控制。在這段時間里，孩子的服從和他正好擁有的能力緊密相連。要能依令行事，人必須擁有某種程度的成熟和行事所需的特別技能。因此，服從必須要依個人的所存有的種種力量來判斷。叫一個人以鼻子走路是荒謬的事，因為在生理結(jié)構(gòu)上是不可能做到的；要求一位文盲寫信也同樣荒謬?；诖?，我們必須要知道，在孩子已經(jīng)達到的發(fā)展階段上，要求孩子服從是否實際可行。

  孩子三歲之前較不易服從，除非他接到的命令與他生命的種種強烈欲望之一互相吻合。這是因為他尚未形成他自己。他還在忙于無意識地建構(gòu)自己個性所需的身體機能，同時他也尚未達到這些身體都能穩(wěn)定發(fā)展、運用欲望、可滿足地的愿望且有意識地受他指揮的階段。倘若孩子能得心應(yīng)手，掌握身體機體各部分運作，才可說是已經(jīng)達到了一個新的發(fā)展層次。．

  依本能和邏輯(又或許經(jīng)過多年來與孩童分享生命的經(jīng)驗)來看，成人知道在這個年齡所能做的就是禁止孩子繼續(xù)去做那些不該做的事情，雖然多多少少會有點粗暴。

  當新的自我成形之際，沒有比打擊孩子更具傷害性的事了。倘若孩子尚未成為他各種行動的主人，倘若他甚至還不能服從他自己的意志，那么讓他服從另外一個人的意愿就更談不上了。那就是為什么他有時順從地聽命服從，結(jié)果卻總是不能盡如人意。這也并不是只在嬰兒期才會發(fā)生的事。有時候，一個初學音樂的人能在頭一次就優(yōu)美自如地彈出一首曲子，第二天邀請他再彈一次，他卻慘敗。他不是欠缺彈奏的意愿，而是尚未形成如成名藝術(shù)家所擁有的那種爐火純青的技巧。

  所以，我們所說的第一層次的服從，是那種孩子能夠服從，卻未必盡如人意的一個階段。在這個時期，服從和不服從似乎是結(jié)合在一起的。

  第二個層次是在孩子總是能服從的時候，或該說，在沒有任何因為缺乏控制而導致的各種障礙的時候，他就達到了這個層次?，F(xiàn)在他的能力穩(wěn)固堅實地完整了，并且能由他自己的意愿所支配，也能由另一人的意愿所指導。這是孩子學會服從的一大進步。就像具備翻譯語言的能力一樣，孩子能夠汲取另一個人的愿望，并且以他們自己的行為把那些愿望表達出來。這就是今天教育期許孩子所能達到的最高形式的服從。

  但是當孩子可以依照他本性的規(guī)律發(fā)展時，會走得比第二層次更深入，比我們期望于他的能力更進一步。

  他繼續(xù)發(fā)展至第三層次的服從。

  孩子的服從轉(zhuǎn)向一個他能感覺到的超然人物身上。這樣的感覺似乎在孩子心理傾注了喜樂之情。伴隨而來的是一種新的熱忱，孩子變得心急且按捺不住，急于想服從。

  服從的能力是意志發(fā)展的最后階段，而意志發(fā)展的結(jié)果又轉(zhuǎn)過來使得服從成為可能。孩子能達到的層次是如此之高，以致對老師的話立刻就服從了，不論她的要求是什么。因此，她感覺必須要謹慎，不能為了自己的目的而利用孩子們?nèi)绱藷o私的奉獻。同時她明確體會到，一位主管人物應(yīng)該具備哪些特質(zhì)。一位好主管未必要有威儀的樣子，但他一定得有很深沉的責任感。

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